第十六章 科塞金人
这些人自称科塞金（Kosekin）人。他们最主要的特点，或者至少是最突出的特点，是爱黑暗，这也许是长年穴居养成的。另一种同样强烈、也许与此相关的感情，是爱死亡而厌恶生命。这一点在许多方面都看得出来，影响着他们的整个性格。由此生出一种热烈的克己精神，人人不懈地努力，宁可自己吃亏，也要让别人得益。人人都憎恨生命，渴望死亡，因此也憎恨财富，憎恨一切与生命相关的东西。
在科塞金（Kosekin）人中间，人人都不断努力为别人效劳，可是这些努力又不断碰上别人的无私而落空。于是人们花上好多年工夫，想方设法地互相算计，好让别人比自己更富。赛跑的时候，人人都想落在后面；可是这样会造成混乱，于是大家又都争着跑在前面，好把邻人放到殿后那个光荣的位置上。打猎时也是这样。人人都奋勇争先，把同伴甩在后面，以此给他荣誉。谁都不去伤害邻人，而是设法让他得益。一个人受了别人的好处，心里就会燃起一种可以称为“科塞金（Kosekin）式的报复”的激情——也就是日夜不息地一心想给对方回赠一份相当、相应的好处。家族之间的世仇、国家之间的战争，就是这样延续下去的。因为谁也不愿意从别人那里接受任何恩惠、任何礼物或任何荣誉，人人都时时提防，免得在这方面被人算计。不如别人警惕的人，就会被那些想跻身赤贫阶层的居心叵测之徒用礼物淹没。阿尔玛（Almah）和我的处境就是例子。我们不知道贫穷的福分和荣誉，所以别人给什么，我们都收下了。全城的人利用我们的天真和无知，纷纷把财产赠给我们；我们有幸到来，人人都因此成了赤贫者。
除非是出于意外，谁也不会伤害别人；而一旦出了这种事，受害的一方便欢喜到了极点。他现在对加害者有了权利；加害者落到了他手里，他能给对方种种好处，把自己想给的一切都强加给他。不幸的加害者就这样受到接受财富的惩罚，自己却无能为力；如果伤害很严重，受害者可以把全部财富都赠给对方，从而达到令人羡慕的赤贫者的境地。
在科塞金（Kosekin）人中间，病人最受尊重。各个阶层都争着关照他们。富人送去他们的奢侈品；赤贫者没有东西可给，就亲自前去侍候、护理病人。这一点谁也没有办法，富人们发着牢骚，却也无可奈何。所以病人身边总是不断有人找上门来，照料得极其细心。病人死了，人们就大为欢庆，因为死亡是一种恩赐；可是护理的人却竭尽全力让他们活着，好延长享受护理这一崇高特权的时间。在所有的病人中，不治之症的病人最受尊敬，因为他们永远需要护理。孩子也非常受尊敬和看重，老人也是如此，因为这两类人都需要别人照顾，必然要接受人人都急于施予的恩惠。患传染病的人比任何别的人都更受追捧，因为侍候他们就有机会获得死亡的恩赐；事实上，碰上这种情形，坚持要来服侍的人蜂拥而至，往往惹出许多麻烦。
因为千万不要忘记，科塞金（Kosekin）人爱死亡，就像我们爱生命一样；那一切叫我深恶痛绝的仪式，尤其是米斯塔·科塞克（Mista Kosek）的那些场面，都可以由此得到解释。在他们看来，一具死人的尸体不过和一只死鸟的尸体一样：他们不觉得敬畏，不觉得神圣，也没有迷信的恐惧；于是我不寒而栗地明白了，憎恨生命比畏惧死亡要糟糕得多。所以，这种求死的愿望是一种主导一切的激情，是理解他们一切言行的钥匙。朋友死了，他们就欢喜，因为那些朋友获得了最大的恩赐；孩子出生，他们也欢喜，因为生下来的人总有一天会获得死亡的至福。
一对男女坠入爱河，就是彼此舍弃的信号。双方都坚持要放弃所爱的人；爱得越热烈，就越急切地希望所爱的人去和别人结婚。有些恋人因为被迫彼此结婚而心碎致死。科塞金（Kosekin）的诗人们讴歌的，正是这种落得如此结局的不幸爱情。这些诗人还讴歌失败而不是胜利，因为一个民族为另一个民族牺牲自己被认为是光荣的；不过这一点有一些重要的限制，我们以后会看到。诗人们还讴歌清道夫、拾荒者、点灯人、劳工，尤其是赤贫者，而国内的作家、梅莱克（Melek）和科恩（Kohen），他们都不屑一顾，认为不值一提。
赤贫者在这里是最尊贵的阶层。其次是劳工。他们也像我们这里一样罢工；不过罢工总是为了干更重的活、干更长的时间，或是拿更少的工钱。资本与劳动之间的斗争如火如荼，只是条件颠倒了过来：满腹牢骚的资本家抱怨劳工不肯拿足应得的工钱，劳工则认为资本家硬往他们手里塞钱，塞得太执拗了。
在科塞金（Kosekin）人中间，富裕阶层构成了民众的主体，少数贵族则由赤贫者组成。赤贫者深受其他人的羡慕，享有许多优越条件。财富本身，以及财富带来的忧虑和负担，在这里都被看作一种诅咒，而赤贫者对这一切都是豁免的。富人们不断地设法诱使赤贫者接受礼物，就像我们这里穷人设法抢劫富人一样。富人中间对赤贫者的顽固不化怨声不绝。有时还会暗中掀起一些运动，目的在于重新分配财产，拉平所有阶层，把高傲的赤贫者降到和全国大众同样的境地。不止一次有人企图发动暴力革命，把财富强加给赤贫者；可是一般说来，这些运动都被镇压了下去，领头的人受到了严厉的惩罚。赤贫者在得胜之时毫不留情；他们对公众的要求寸步不让，不幸的密谋者被判处增加财富和奢华，领头的人则被立为梅莱克（Melek）和科恩（Kohen）。所以，在科塞金（Kosekin）人中间，有不幸的多数人受着财富的诅咒，也有幸运的少数人享着贫穷的福分。后者步行，前者乘车；后者从肮脏的小屋里，骄傲而轻蔑地俯视着那些不幸同胞的宫殿。
对死亡的爱使人人都不断设法为别人献出自己的生命。这在打猎和打仗时是一个严重的难题。被关押的囚犯不敢逃跑，因为那样的话，看守就会自杀。囚犯万一被重新捉回，囚禁就会更加严酷，因为他们会被新的奢侈品和更大的豪华淹没。最后，如果一个囚犯坚持逃跑，又被捉了回来，他就会被庄严地处死——不像我们那样是为了严惩，而是作为最后的、最大的荣誉。在这里，两个极端碰到了一起；死亡，不论是为了荣誉还是为了耻辱，都是一样的——都是死亡——它被留给那些不可救药的人。不过在科塞金（Kosekin）人中间，这一崇高的命运也有点叫人痛心，因为获得这种命运的囚犯会痛苦地想到，他那可怜的家人注定要遭受的，不是像我们这里那样的贫穷和匮乏，恰恰相反，而是无边的财富和豪华。
在这样一个奇特的民族中间，什么样的过错会被当作罪行看待和惩罚，我起初觉得很奇怪。不过，我很快就弄明白了。科塞金（Kosekin）人惩罚的不是强盗，而是偷偷把自己的财富赠给别人的人。这被看作一种非常严重的罪行。与我们的海盗罪相类似的，是在海上强行拦截船只，把贵重物品转送给它们。有时科塞金（Kosekin）的海盗还把自己献出去当奴隶。绑架、殴打、拦路抢劫以及种种暴力罪行，在这里也有相应的情形：一个强者遇到一个弱者，硬要给他当奴隶，或者强迫他收下自己的钱袋。如果弱者拒绝，施暴者就威胁要自杀，而他一自杀，对方就不得不接受国家以礼物和荣誉的形式施加的惩罚，至少也要受一番不愉快的盘问。谋杀在科塞金（Kosekin）人中间的对应物，是一个人遇到另一个人，硬把钱塞给他，然后自杀。伪造罪是指冒用别人的名义把钱赠给他。
还有许多别的罪行，都受到严厉的惩罚。罪行越重，罪犯受的待遇就越好。在科塞金（Kosekin）人中间，极刑是在极度豪华之中的监禁，囚犯被当作国王来对待，拥有许多宫殿和大批随从；因为我们认为最高的，他们看作最低的，在他们那里，最光荣的职位就是我们所谓最低贱的仆役。当然，在这样一个民族中间，除了自愿的以外，谁也不知道什么叫缺衣少食之苦。赤贫阶层享有种种巨大的特权，但也有这样一个限制：他们被迫接受足够的衣食。确实，有些人设法住到偏僻的地方去，让自己得不到这些东西，据说还有人饿死；但这被看作不光彩的事，是对崇高地位的不正当利用，一旦查有实据，犯者的子女和亲属就要按照科塞金（Kosekin）人的方式受到严厉的惩罚。
国家政治在这里也和个人事务一样，遵循着蔑视尘世之物这一伟大原则。国家愿意为了别的国家的利益而毁灭自己；可是别的国家也处在同样的地位，所以什么结果也不会有。战时，每一方军队的目标都是给对方荣誉，把战败的光荣赐给对方，让对方得益。所以战斗极其激烈。科塞金（Kosekin）人热烈地爱死亡，在战场上非常可怕；如果同时又一心想通过打败敌人来给敌人带去光荣，他们一般都能如愿。这使他们几乎总是获胜，而一旦不胜，就没有一个人能活着回来。他们的心态很特别。如果战败了，他们就欢喜，因为战败是他们最大的光荣；可是如果获胜了，他们就更加欢喜，因为他们怀着一种仁慈的念头：自己已经把战败的欢乐、光荣和荣誉赐给了敌人。
在这里，人人都不愿统治别人。每个人最大的愿望就是服务。我起初认为是最高的梅莱克（Melek）和科恩（Kohen），实际上是最低的阶层；其次是作家，再次是商人，然后是农夫，然后是工匠，然后是劳工，最后，最高的等级是赤贫者。幸福啊，那些贵族的、高傲的、令人羡慕的赤贫者！在他们的军队里也可以看到同样的情形。士兵在这里地位最高，其次是各级军官。不过这些军官也像我们这里一样，掌握着指挥权，主管着各种事务；然而这和他们的地位并不矛盾，因为在这里，服从被认为比指挥更高贵。在舰队里，桨手是最高的阶层；其次是战士；最低的是军官。引起战争的动机，和引起私人世仇的动机一样奇特；例如，一个国家硬要把一个省份送给另一个国家；双方都想让对方更加强大；双方都想不正当地让对方的商业得益；一方的舰队或军队比协议规定的要小；或者一位大使接受了礼物，或者受到了过分的荣誉和关注。
在这样一个人们厌恶和蔑视财富的国家里，我想象不出怎么会有人肯去经商。不过这一点很快就得到了解释。劳工和工匠必须干每天的活，整个社会才得以生活、行动、存在。驱使他们的，是最直接地让别人得益这一崇高的动机。他们只肯拿最少的工钱，却坚持为此付出尽可能多的劳动。商人也必须向社会供应各种各样的物品；船商必须为同样的目的驾船出航——他们全都一心为别人谋利益。人人都设法不赚钱，而是赔钱；可是竞争激烈而普遍，这一点很难做到，大部分人都不成功。买主们急于付尽可能多的钱，所以商人和生意人尽管竭尽全力，还是发了财。富裕阶层去做生意，为的是赔钱，可是很少能如愿。据统计，每个社会里只有百分之二的人能够达到赤贫阶层。总的趋势是，劳动阶级的一切劳动最终都落到了不幸的富裕阶层身上。劳动者创造了财富，又不肯拿相应的报酬，结果社会的财富最终都积聚到了大批不从事生产的人手中，这些人就这样被钉死在不幸的地位上，除了死亡以外，再也没有逃脱的希望。农夫种地，渔夫捕鱼，劳工劳作，这样创造出来的财富不断地从他们那里被推出去，直到全都落到最低的阶层身上——那就是富人，包括阿松（Athon）、梅莱克（Melek）和科恩（Kohen）。这是一副常常重得叫人承受不起的担子；可是毫无办法，心地较好的人便设法培养逆来顺受的精神。
女人和男人在各方面都绝对平等，担任完全相同的职务，做完全相同的工作。不过一般看来，女人比男人稍稍不那么爱死亡，也稍稍不那么不愿意接受礼物。因此，她们在富裕阶层中人数很多，在行政职位上也比比皆是。女人和男人一样在陆军和海军中服役，由于缺乏抱负，缺乏坚持不懈的干劲，通常被贬到较低的等级，比如军官和将军。在我看来，似乎女人占据了一切荣誉和尊严的职位，可实际上恰恰相反。家庭里也是如此。丈夫坚持要把一切都给妻子，为妻子做一切事情。所以妻子普遍是一家之主，丈夫则处在一个表面上从属、但在科塞金（Kosekin）人看来更为光荣的地位上。
至于科塞金（Kosekin）人的宗教，我却怎么也弄不明白。他们相信，死后会去往他们所说的黑暗世界。他们渴望的死亡，通向他们所爱的黑暗；而那死亡和黑暗都是永恒的。然而，他们坚持说，死亡和黑暗合在一起，构成了一种至福的境界。他们滔滔不绝地谈论在那里等待着他们的幸福，在那没有太阳的国度——黑暗世界；可是在我看来，那始终像是一种虚无的状态。